Так уж сложилось на Руси, что большинство из нас – христиане. Сложилось традиционно, зачастую не в силу убеждений, а… «досталось по наследству». Но порой создаётся впечатление, что мы верим во что угодно, только не в силу имени Христа.
Отдыхала я осенью в красивом местечке, каких в Российской глубинке немало. Соседи по столовой оказались людьми весьма общительными и без труда узнали, что я – человек верующий. А потому задали справедливый, с их точки зрения, вопрос: почему я ни разу не съездила к «святым источникам» и не посетила местный монастырь, в котором хранятся чьи-то мощи. Коллективные поездки туда были регулярными. Ответ, что мне это неинтересно, вызвал откровенное недоумение:
- Так Вы же верующая!
Объяснила, что я не просто верующая, а христианка. То есть, разделяю учение Христа. Поэтому верю в силу живого Бога, а не источников и мощей, пусть даже и освящённых. Никогда не навязываю людям своих взглядов, но прямой вопрос подразумевает такой же ответ.
- Но Вы не представляете, какой целебной силой обладает вода из таких источников! - воскликнула одна их женщин, - я всегда к ним езжу!
- И были исцелены от каких-либо заболеваний? - спросила я.
- Ну… - замялась моя собеседница, - пока нет, но говорят, что такая вода полезна в целом и даже выводит токсины.
- Если вода, которую создал Бог, обладает такими свойствами, то насколько же сильней исцеляющая сила самого Господа?! Вы об этом не задумывались? Я не отрицаю целебных свойств даже самой обычной воды, но разве не логичней обращаться за исцелением не к творению, а к Творцу?
- А Вы знаете людей, которые исцелились таким образом?
- Конечно. И я – одна из них. Поэтому не лечусь здесь, в отличие от остальных, а просто отдыхаю. Благодарение Богу, у меня нет проблем со здоровьем. И Он не только оказал некое благотворное влияние на мой организм, но и полностью исцелил от ряда конкретных заболеваний.
- А каким святым Вы молились о здравии? – включилась в разговор другая женщина, не уловив сути моего ответа.
- Библия говорит, что только Иисус является нашим ходатаем перед Отцом. Поэтому я молюсь Отцу во имя Иисуса. И не только о здравии. Я обращаюсь к Господу с любой нуждой. Но чаще – просто общаюсь с Ним, выражая свою благодарность и восхищение или читая Его Слово.
- А Вы православная? – насторожилась собеседница.
- Я – христианка, - улыбнулась я, - и моим Господом и Спасителем является не православная или какая-то иная церковь, а Иисус.
Друзья, какая разница, в какую церковь мы ходим, если в нашей жизни нет Христа, а потому и нет плодов Божьего присутствия? Ведь христианство не определяется национальным признаком или принадлежностью к какой-либо конфессии. Важно, какое место среди доктрин и традиций мы отводим Христу.
Грустно видеть, как люди выстаивают многочасовые очереди, чтобы поклониться «святыням», но месяцами не открывают Библию, которая находится на расстоянии вытянутой руки; едут за тридевять земель для омовения в «святом» источнике, но не находят несколько минут для ежедневного общения с Господом.
Почему мы отдаём предпочтение различным ритуалам, а не Божьему Слову? После праздника Крещения Господня, выступая по телевидению, один священнослужитель с болью заметил, что лишь десять процентов из тех, кто окунается в проруби, посещают церковь. Только задумайтесь! Десятая часть! Так что движет остальными девяноста процентами? Во что мы действительно верим? Что считаем главным?
После обеда мои собеседницы потянулись к прилавку, на котором местные умельцы разложили всевозможные обереги и талисманы: от порчи и сглаза, от бесплодия и плохих снов... Наперебой они расспрашивали продавцов, какой камень избавляет от депрессии, а какой – хранит мир в семье. И здесь Господь оказался не удел. И какая разница, что в Слове Божьем есть ответ на каждый из этих вопросов. В силу камней наша вера куда больше!
Зато, с какой гордостью ударяем себя в грудь перед «иноземцами» и заявляем о «вере отцов»! Но разве не правильней было бы заявлять – и не только на словах – о вере Христовой? Или… во что верим, о том и говорим?
Татьяна Дементьева.,
г. Стрежевой, Россия.
Моя встреча с Господом произошла в 1995 году. Это событие изменило и меня, и всю мою жизнь. Здесь я с одной целью - нести благую весть. сайт автора:личная страница
Прочитано 2699 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Поэзия : Прости Иисус - Леокадия Янкаускене Когда я перечитываю это стихотворение, у меня появляются слёзы за то, что мы до сих пор распинаем Христа своими грехами
